잡동구리

節分
입춘 전날(2월 3-4일경. 콩을 뿌려서 잡귀를 쫓는 행사를 함)이란?

세츠분(節分)은, 「도깨비를 쫓고 새해를 맞이하는, 입춘 전날의 행사」입니다.
입춘 전날이지만 입춘 날짜는 나이에 따라 다르기 때문에 2월 3일이 아닙니다.

24절기에서 입춘은 새해의 시작이며 절분은 섣달 그믐날.
음력 섣달 그믐과도 날짜가 가까워(때와 겹치기도 했습니다), 에도시대까지는 마찬가지로 한 해의 마지막 날이었습니다.

악귀를 쫓는 행사는 '오니고리'(추나)라는 궁중의 행사를 시초로 했다.
"전상인이라 불리는 신분이 높은 귀족이 복숭아 활, 갈대 화살을 들고 귀신으로 분장한 신하들을 쫓아가 도주시킨다…"

오니야니는 궁중에서는 점차 쇠퇴하여 진행되지 않는데, 각지의 사찰들이 형태를 바꾸면서 계승하여 서민들에게도 침투하였습니다.

豆まき
콩 뿌리기의 유래

왜 콩을 뿌릴까요?쌀로는 안 되는 건가요?

여러 가지 설이 있습니다만 다음을 자주 들 수 있습니다. 

* 콩은 「마魔 (사람에게 재앙을 내리는 신, 악마)를 멸한다=콩」에 통해, 말장난과도 같은 이유지요. 

* 중국의 의서 '신농본초경(神農本草經)'에 '콩은 귀독鬼毒(오니가 생물의 목숨을 해치는  것)을 없애 통증을 멈춘다'고 하여

* 오곡(쌀, 보리, 조, 수수, 콩)중에서는 제일, 던지면 아프니까

원래 일본에는, 산공散供（さんぐ） 이라고 하는, 곡물을 뿌리는 것으로 불제나 정화를 할 생각이 있었습니다.신사 등에서 산미를 하는 광경은 지금도 볼 수 있지요.

콩 뿌리기는 '귀신을 쫓아낸다'는 의미와 '콩을 던져주고 베풀어준다'는 두 가지 의미를 담고 있습니다.

오곡에는 영력이 있고 뿌린 자리는 맑아지고 성역이 되는…하는 생각입니다.그렇기 때문에 '복은 안'에서는 실내에도 던지고 주워 먹는 것이지요.

도리이 기요나가가 1805 년 경 그린 우키요에는 뿌린 것에 기꺼이 몰려드는 도깨비의 모습이 그려져 있습니다.

정어리 머리를 장식하는 의미

ヒイラギ 호랑이가시나무 가지에 정어리 머리를 꽂은 柊鰯（ひいらぎいわし） '슈시'. 헤이안 시대에 만들어진 것 같습니다. 

호랑이가시나무는 악령을 불러들이지 않는다고 해서 풍수에서는 집 주위에 흔히 심습니다.가시가 돋친 잎이 도깨비의 눈을 찔러준다고 했던가.

정어리는 구웠을 때의 냄새로 도깨비를 멀리하기도 하고, 또는 냄새로 도깨비를 유인해 도깨비로 찌르기 때문이라고도 합니다.서일본에서는 '야이카가시（焼嗅がし）'라고도 부릅니다.

「맡기嗅がし」라고 하면, 논밭을 지키는 「허수아비案山子（かかし）」도, 구운 짐승고기등의 냄새로 동물(마물도 포함한다)을 멀리한다고 하는 같은 어원에서 왔습니다. 

2021년의 절분날은 언제야? 방향은?

2021년의 세츠분節分 은, 2월 2일(화). 방향(에호)은, 「남남동 약간남」입니다.

36년간 「절분=2월 3일」이 계속 되고 있었습니다만, 37년만에 변동합니다.

현대는 국립천문대의 관측으로 '태양황경이 315도가 되는 순간이 속하는 날'을 입춘으로 삼고 있습니다.입춘이 움직이면, 절분도 변동합니다.
2021년 입춘의 순간은 2월 3일 23시 59분입니다.

2022年～2026年の節分と恵方

・2022年　2月3日（木）　北北西やや北
・2023年　2月3日（金）　南南東やや南
・2024年　2月3日（土）　東北東やや東
・2025年　2月2日（日）　西南西やや西
・2026年　2月3日（火）　南南東やや南

콩 뿌리기가 우주와 관계가 있다고 하는 것은 정말 놀랍네요.향후 100년 정도는 2월 2일 또는 3일 중 하나가 될 것 같습니다.참고로 1984년의 절분은 2월 4일이었습니다.

올바른 콩 뿌리기의 방법

지방이나 가정에 따라 다양한 풍습이 있습니다만, 일반적인 예를 소개하도록 하겠습니다.

1. 콩은 준비해 둔다.

영력이 깃든 '후쿠마메'福豆 이므로 콩 뿌리기가 시작될 때까지는 제물상에 올려 둡시다.신단이 없으면 높은 곳에.

콩은 익은 걸로 준비하죠. 줍다가 싹이 트면 재수가 없다고 해요. 시중에서 판매하는 콩은 대부분 볶은 콩이므로 안심하셔도 좋습니다.

2. 시간은 밤
도깨비는 밤에 찾아온다고 생각하기 때문입니다.어려우면 낮에도 괜찮아요.

3. 안방에서 뿌리고 간다.
창문과 문밖을 향해 '술래는 밖'이라며 뿌려나갑니다.뿌리면 바로 창문, 문을 닫아 귀신이 돌아오지 않도록 하고 실내를 향해 '복은 안'이라고 뿌립니다.
이것을 현관까지 반복합니다.

4. 연령의 수만큼 콩을 먹는다.
자기 나이만큼 '나이 많은 콩'을 먹읍시다.새해를 맞이하기 위해(또는 세는나이로 세기 위해) 나이+1이라고도 합니다.

다 먹지 못할 경우 뜨거운 물을 부어서 복차로 만들어 먹으면 먹은 것과 같은 효능이 있다고.콩을 고소하게 다시 볶고 다시마나 매실 장아찌를 넣어 간을 하면 제맛이다.

절분에 먹는 음식이라니?

절인 정어리

어차피 머리를 장식할거니까 몸 부분은 먹고 싶은 겁니다.여기서 궁금한 게 멸치 종류마이와시, 울메이와시, 멸치 이렇게 여러가지가 있습니다.

오사카시 중앙 도매시장에 의하면, 콩나물에 한소금 한소금 한 「염정어리塩イワシ」가 정평.내장을 빼낸 후 굵은 소금을 30분 정도 뿌리면 수분이 빠져나가 맛이 꽉 응축됩니다.
울메이도 겨울이 제철이라 절분하기에 좋습니다.

에호마키

「에호(길방_음양도에서 그 해의 간지에 따라 길한 방위라고 정해진 방향)을 향해 통째로 씹어 무언으로 다 먹으면, 소원이 이루어진다」라고 말해지는 에호마키.
발상은 여러 가지 설이 있지만 에도 시대 말기에 오사카 선착장에서 장사가 번창하는 기원으로 시작되었다고도 합니다.

인연을 끊지 않고 장사가 잘되는 운을 한 번에 누리는 행운. 집에서 '김밥'을 하는 것도 좋겠네요.칠복신을 본떠 일곱 가지 재료를 사용하는 것이 약속이라고 합니다.

땅콩

홋카이도, 토호쿠, 신에쓰 지방과 미야자키·가고시마현에서는 콩 대신 땅콩을 껍질로 뿌리는 가정이 많다고 합니다.

껍데기에 2알 들어있을 경우 몇 개로 계산하는가?문제는 '껍질=1개'라고 하네요.

땅콩의 명산지 치바현에서는 부순 땅콩을 정어리에 묻혀 튀기는 현지 레시피 「정어리 땅콩튀김」이 있습니다.

세츠분 메밀 국수

에도시대 '토시코시(年越日)'이기도 한 절분(節分) 날에는 메밀국수를 자주 먹었습니다.오오다네 등에서 하인에게 소바를 대접하는 일도 있었던 것 같습니다.

이것이 토시코시소바의 시작으로 당시에는 '토시코시소바', '세츠분소바'라고 불리고 있었습니다.지금도 나가노 현과 시마네 현 이즈모 지방에서는 절분에 메밀 국수를 먹는 습관이 남아 있습니다.

일본에서는 일생에 한 번 있는 맑은 날, 성인식은 인생에서 중요한 고비입니다. 관혼상제의 관(冠)은 성인식을 나타내고 있기 때문에 '성인이 된다'는 사실이 예로부터 얼마나 중요시되었는지 알 수 있습니다.

그런 소중한 날인 성인식. 도대체 언제부터 지금처럼 축하하게 된 걸까요? 옛날 사람들은 어떤 잔치나 차례를 지냈을까요?여기서는 궁금한 성인식의 유래와 역사, 나아가 현재의 성인식에 대해서도 알아보겠습니다.

사극에서도 친숙한 [원복]이 남자의 성인식

성인식이라기보다는 통과의례라고 하는 편이 좋을지도 모르겠네요.나라시대 이후 세는 나이로 12~16세의 남자가 행해진 '겐후쿠(元福)'라는 의식이 성인식에 해당합니다.머리를 성인의 헤어 스타일로 묶고 복장도 성인의 것으로 바꿨습니다.또, 어릴 적부터 새로운 이름으로 바꾸거나 관을 쓰기도 했습니다.

에도 시대에는 귀족만이 의식을 세세한 부분까지 계승하고 그 외의 사람들은 앞머리를 잘라내는 만큼 간략화된 것 같습니다.또한 관례는 가관(加冠), 초관(初冠)이라고도 하였습니다.

공가의 여자가 행한 성인식(상착)

여자의 경우는 「상」이라고 하는, 허리로부터 아래에 걸치는 의복을 입는 의식 「상복」을 12~16세에 거행했습니다.결혼이 결정되었을 때나, 결혼이 결정될 것 같은 때가 식의 타이밍.동시에 늘어뜨린 머리를 묶어 올리는 머리올림도 행해졌으며, 아이의 머리에서 성인의 헤어스타일로 바뀌었습니다.

지배계급과는 모습이 다르다!? 서민의 성인식

지금까지 소개한 것들은 상류층의 관례인 경우가 많고 서민들에게는 서민들의 성인식이 있었던 것 같아요.그것은 지역에 따라 다양하며, 예를 들어 '혼자 사슴을 사냥할 수 있게 되면 일인분'이라든가 '쌀가마니를 혼자 운반할 수 있게 되면 어른'과 같은 통과의례가 각지에 다수 존재했던 것 같습니다.

비교적 많은 지역에서 행해지고 있던 것은 13세 전후에 하는 「훈도키」라고 불리는 것.한 사람이 된 증거로서 남자는 친척 여성이 주는 훈장을 꽉 맸습니다.

현대 성인식의 유래란?

이렇게 옛날 성인식은 20살 훨씬 전에 치렀던 것 같아요.현재와 같은 20세에 성인식이 거행된 것은 전후의 일이다.지역의 신선인들이 한자리에 모여 치르는 성인식의 발원은 1946년 사이타마현의 현 와라비시에서 개최된 '청년제'라고 합니다.그것이 전국적으로 확산되면서 1949년 1월 15일을 '성인의 날'로 제정되었습니다.

성년의 날을 1월 15일로 정한 것은 관례(元服)를 새해 첫 보름에 행하는 풍습이 있어 그 유래했기 때문입니다.그렇다고는 해도 이것은 음력 이야기이기 때문에, 현대의 달력으로는 1월 15일이 보름달이라고는 할 수 없습니다.그 후, 서기 2000년의 축일법개정(통칭:해피 먼데이법)에 의해 「성인의 날」은 1월의 제2 월요일로 변경되었습니다.

성인식이 셋째주 월요일이 되지않은것

「해피 먼데이법」에 의해, 성인식은 「1월의 제2 월요일」로 정해졌습니다.원래 1월 15일의 행사인데, 어째서 「제3 월요일」이 되지 않았던 것일까요? 제2 월요일은, 결코 15일이 성인식이 되는 일은 없습니다.

이것은, 한신·아와지 대지진이 일어난 1월 17일이 「방재와 자원봉사의 날」이기 때문입니다.만일 1월 1일이 토요일인 경우, '제3월 요일'은 1월 17일로 되어 '성인의 날'과 '방재와 자원봉사자의 날'이 겹치게 됩니다.그것을 피하기 위해 제 2 월요일에 성인식을 설정한 것으로 알려져 있습니다.

지역에 따른 성인식의 차이

「국민의 공휴일에 관한 법률의 일부를 개정하는 법률」(이른바 해피 먼데이법)에 근거해 「성인의 날」은 1월의 두 번째 월요일이 되었습니다만, 지역에 따라서는 「성인의 날」에 성인식을 실시하지 않는 시구정촌도 있습니다.

그 이유 중 하나는 성인식 참석률을 높이기 위해서입니다.성인식 참석률은 각 시구정촌마다 차이가 있지만 대략 50~70%입니다.여기에서는 출석율을 올리기 위해서, 행정이 취한 다양한 시책을 전합니다.

인기 지역 명소에서 치르는 성인식
치바현 우라야스시에서는 시내에 있는 인기 테마파크 '도쿄 디즈니랜드'에서 성인식을 실시하고 있습니다.헤세이 27년도는, 출석율 77.3%였습니다.

사람이 모이기 쉬운 계절에 행하는 성인식
다른 현의 대학에 다니는 사람이 참가하기 쉽고, 기후적으로 기모노 차림으로 출석하기 쉬운 3월(대학생이 봄방학 시기)에 성인식을 실시하는 시구정촌도 있습니다.2015년도 니가타 현 시바타 시에서는 3월 15일이 성인식이었습니다.

기후가 좋은 시기에 행하는 성인식
강설 지대에서는 날씨가 나쁜 1월을 피해 여름 방학에 현지를 떠난 사람이 참석하기 쉽도록 한여름에 성인식을 하는 지역도 있습니다.아키타현은 80%가 넘는 시정촌이 8월에 성인식을 실시하고 있습니다.

성인식에 후리소데를 입는 이유

성인식 날 거리는 후리소데 차림의 젊은 여성들로 붐빕니다.아름답고 화사해서 보는 것만으로도 축하 분위기를 즐길 수 있어요.그런데 왜 성인식에 여자는 후리소데를 입을까요? 의외로 모르는 사람은 많은 것 같아요.

후리소데는 젊은 여성의 예복
양복의 경우 때와 장소에 따라 캐주얼웨어, 포멀웨어로 입는 옷을 바꿉니다.기모노도 같고 루소데, 매달리거나 방문복, 후리소데 등 다양한 기모노가 있으며 때에 따라 입는 옷이 다릅니다.미혼의 젊은 여성의 예장은 후리소데가 됩니다.성인식은, 관혼상제의 「관」에 해당하는 의식, 즉 「가장 격식이 높은 장소」입니다. 따라서, 여성은 예장이 되는 후리소데로 임하는 것이 매너라고 하는 것입니다.

후리소데에는 액막이 효과가 있다
현재 후리소데라고 하면 젊은 여성의 기모노이지만, 한때 어린아이에게도 후리소데를 입히던 시절이 있었습니다.이는 긴 소매를 흔드는 행동이 마를 쫓는 액막이 장사가 된다고 생각했기 때문이에요.아이가 질병이나 액운을 타지 않도록 하는 소망을 담아 후리소데를 입히고 있었습니다.후리소데는 액막이 아이템이기도 하거든요

성년의 날은 어른이 되었음을 자각하고 스스로 살아가려는 청년을 축하해 격려하는 날.성인인 분은 자부심을 가지고, 주위 사람은 축복의 마음을 가지고, 멋진 하루를 만들고 싶습니다.

정월의 「마츠노우치」「松の内」가 끝나고 나서, お供え_오소나에(설이나 제사 때 공물(供物)로 쓰는 둥그런 찰떡.)의 카가미모치를 나무망치로 깨서 먹는 카가미히라키 날은 언제일까요?

카가미히라키 개장은 매년 1월 11일 입니다.
지방에 따라서도 차이가 있다던가.

카가미히라키 의미와 유래, 능숙한 방법부터 마찬가지로 거울 여는 술통과의 관계와 거울 떡을 사용한 음식까지 소개합니다.

카가미히라키 이란? 의미와 유래

카가미히라키란 설날에 연신(도시가미님)이 머물던 떡을 먹는 것으로 영력을 나누어 받고 1년의 양운을 비는 행사입니다.

연신(年神)은 곡식의 신.
매년 설날에 찾아와서 사람들에게 새해의 행운과 한 살 만큼의 나이를 준다고 생각해 왔습니다.

카도마츠나 카가미모치는 신을 맞이하기 위한 것입니다. 연신들이 집집마다 머무르는 기간이 '소나무노우치'.
마츠노우치가 지나고 토시코이신(연신)을 배웅하고 나면, 카가미모치를 먹고 그 영력을 나누어 주시고, 1년의 무병 식재를 기원하는 것입니다.

또 전국(戰國)~에도(江戸)시대 무가(武家)사회에는 무사의 혼인 갑옷 앞에 떡을 놓고 설날에 먹는 '구족(具足) 축하', '구족벌리기'라는 행사가 있었습니다.

칼로 자르는 것은 할복을 연상시켜 재수 없다고 여겨져 나무망치로 잘게 깼습니다.
에도 시대 이후, 무가 스타일이 대중적으로 확산되어 현대와 같은 거울 개방 방법으로 이어지고 있습니다.

나눈다는 말을 쓰지 않는 것은 재수가 없기 때문입니다.
'열리다'는 끝이 넓고 재수도 좋아서 설날에 어울리는 말이라고 할 수 있습니다.

카가미히라키는 언제야?

거울 여는 날은 일반적으로 매년 1월 11일입니다.
다만 지방에 따라 조금 차이가 있는 것 같습니다.

●1월 11일 지방
도호쿠, 간토, 규슈 등 많은 지방
마츠노우치(문송등을 장식하는 기간)가 1월 7일까지의 지방은, 11일에 실시합니다.

●1월 15일 지방
·칸사이를 중심으로 한 지방
마쓰노우치가 1월 15일까지인 지방은 15일 또는 20일에 실시하게 됩니다.

●1월 4일 지방
교토와 인근 일부분
소나무 안에 관계 없이 3일 날이 밝으면 거울을 열어 줍니다.

그런데 왜 지방 차이가 있고, 11일이라는 어중간한 날인 걸까요.

이전에는, 전국적으로 「마츠노우치:15일까지→ 거울개장:15일or20일」이었던 것 같습니다.
20일의 경우는, 타케시 집안의 장식품을, 칼의 「칼날」과「자루」에 걸쳐 「칼자루의 축하」=「이십일의 축하」라고 부르고, 20일에 행했습니다.

그것이 에도 3대 장군·도쿠가와 이에미츠가 4월 20일에 사망하자, 월기일인 20일의 경사를 피하게 되었습니다.

그래서 막부는, 마츠노우치를 7일까지로 정해 다이묘가나 상가가 「쿠라비키」라고 불러 하인이나 거래처에 떡이나 도소를 휘두르던 11일에 맞추게 되었다고 한다.

1657(메이랴쿠 3) 년 1월에 에도에서 일어난 '메이랴쿠 대화재'에 대한 반성으로 타기 쉬운 소나무 장식을 빨리 정리하기 위해 소나무 내부를 단축했다는 설도 있습니다.

막부의 언급이므로 침투하는 데에 차이가 있어 원래의 습관이 살아남은 지방도 있었다고 생각되고 있습니다.

카가미히라키의 방법

딱딱하게 딱딱하게 돌 레벨.
잘 건조하고 갈라져 있으면 오히려 이상적입니다. 가장 나무망치로 두드려 깨지기 쉬운 상태입니다.
망치가 없다면 망치로도 OK.두드리는부분을천이나신문지로덮어서사용하면좋겠죠.
산산조각이 나는 부분이 나오지만, 모아서 삶거나 튀겨서 가키모치로 만들면 맛있게 먹을 수 있습니다.

·별로 건조하지 않다.
요는 자르지 않으면 됩니다.손으로 뜯읍시다.
큰 용기로 물에 하룻밤 담근 뒤, 내열 용기에 넣어 전자 렌지로 데우면 OK.
걸쭉해지지 않을 정도로 따뜻하게(수십초 정도), 손이나 숟가락으로 뜯어내면 요리에 사용할 수 있습니다.

떡은 부풀기 시작한 지가 빠르기 때문에 전자 레인지는 상태를 보면서 사용하는 것이 요령입니다.

·원래 진공 포장
현대에는 오히려 다수파인 것 같다.난방이 잘된 현대의 주거에서는, 카가미모치의 대적은 곰팡이.
밀봉 용기들이라면 그런 걱정이 없고, 맛도 그대로이며 거울을 여는 것도 간편합니다.

바닥면의 필름에 칼집을 넣고 바닥을 위로 하여 전자레인지에 수십 초 정도 데웁니다.
물을 담은 그릇에 상반반을 담가 표면의 조열을 살짝 덜어내고 바닥의 필름을 떼어내 뒤집으면 숟가락 등으로 꺼낼 수 있습니다.

제품에 의해 다르기 때문에, 바닥면 등에 「방법」이 써 있으면 거기에 따르면 좋겠지요.

통술과 카가미히라키의 관계는?

큰 술통의 뚜껑을 망치로 힘차게 깨뜨리는 축하 행사도 '카가미히라키'라고 합니다.
이 경우의 '카가미'은 술통의 둥근 덮개를 말합니다.

원래 떡과 술은 뗄래야 뗄 수 없는 관계. 벼혼이나 곡령이라는 말이 있듯이 일본인들은 쌀 한 톨 한 톨에 영력이 깃들어 있다고 생각해 왔습니다.

쌀을 양조하여 만드는 일본술이나 달구어서 만드는 떡의 경우 '영력이 더욱 배가된다'고 생각해 신에게 신성한 제물이 된 것입니다.

신전에 바쳐진 후, 「후물림」으로서 그 술이 향유되고 서로 따라가며 신들의 힘을 나누어 받는다…라고 하는 생각은 카가미모치와 같습니다.

참고로 신전에 올릴 때의 술을 '고신슈(御神酒)'라고 부르고 대접받는 시점이 되면 '고신슈(御神酒)'라고 부른다.읽는 법은 다르지만 글씨는 똑같아요.

카가미모치를 이용한 음식

튀김떡

가장 카가미모치를 깐 레시피의 하나인, 아게모치.
작은 떡조각(4~5mm 뿔 정도가 사용하기 쉽다)을, 프라이팬에 샐러드 오일을 넣고 중불로 천천히 튀겨, 소금을 뿌리면 완성.

건조할수록 바삭하고 바삭하게 튀겨져요.
큼직한 조각의 경우 기름에 뜰 때까지 튀긴 뒤 설탕 간장으로 먹는 것도 좋다.

인절미

진공 포장된 카가미모치와 물에 담가 연 카가미모치는 인절미로 하는 것도 추천합니다.
데운 떡에 콩가루를 듬뿍 뿌리고 설탕을 뿌리면 완성.

한층 더 검은 꿀을 뿌리거나 콩가루에 말차를 혼합하는 등의 어레인지를 더하면, 부유한 일본식 스윗츠에도 될 것 같다.

호두떡

이와테현에서는 향토 요리로 사랑받고 있는 호두모치.
호두를 오븐에 살짝 구운 뒤 절구통이나 푸드 프로세서 등으로 물을 넣어 페이스트로 만들고 설탕과 숨겨진 간장을 조금 첨가하면 양념장이 완성된다.

데운 떡에 듬뿍 부어주시면 됩니다.구운 호두의 진한 맛과 고소함이 일품! 꼭 시험하세요!

사실 신사에 참배 할 때의 예의 범절에 엄격한 규칙이라는 것은 없습니다.
경의를 표하는 방법은 사람마다 다릅니다. 무엇보다도 마음을 담아 참배하는 것이 중요합니다.또한 신사나 지역에 따라서도 특색이 있습니다.

그렇다고는 해도, 가능한 한 조심스럽게 참배를 하고 싶다고 생각하면, 올바른 작법을 알아 두고 싶다고 생각하는 것은 당연한 일이다.

여기에서는 일반적인 참배 예절, 예절을 정리해 보았습니다.

鳥居(신사(神社) 입구에 세운 기둥문.)를 빠져 나가기 전에 절을

鳥居는 신사의 바깥과 안을 가르는 의미가 있다고 여겨지며, 여기에서 안은 신의 영역임을 나타내고 있습니다.

어른의 집을 방문하는 기분으로 가볍게 절하고 들어가는 것이 공손하다.
참배를 마치고 퇴출할 때도 고개를 돌려 절을 하는 것이 좋을 것입니다.

참배길은 중간을 피해서 걷는다

참도의 한가운데는 「正中（せいちゅう）」 '정중'이라고 불리며, 신이 다니는 길이라고 합니다.
여기를 피해 조금 좌우로 붙어서 걷는 것이 좋을 것 같습니다.

또한 가로지를 때 가볍게 절을 하거나 또는 중앙에서 신전을 향해 절을 하는 것도 경의 표시 방법이군요.

손수사에서는 손, 입을 정하게 한다.

참배 장소와 가까워지면 手水舎（てみずや、ちょうずや）  테미즈야 초즈야(手水屋)가 있을 것입니다.

이곳은 물로 된장을 풀어 몸과 마음을 맑게 하는 장소라는 의미가 있습니다.세숫물을 능숙하게 사용해 봅시다.

1. 손수건등을 꺼내기 쉬운 장소에 준비한 후 오른손으로 국자를 들고 물을 떠서 왼손을 씻는다.
씻은 물이 수반(깨끗한 물이 고여있는 곳) 안으로 돌아오지 않도록 주의. 사용하는 물은 동작당 1/3이 기준입니다.

2.왼손으로 바꿔 쥐고 오른손을 씻는다.

3. 오른손으로 바꿔 쥐고, 왼쪽 손바닥에 물을 받아 입을 헹군다.

국자에 직접 입을 대지 말 것.머금은 물을 낼 때는 무릎을 구부리고 왼손으로 입가를 숨기면 날씬합니다.

물의 상태에 따라서는 물을 입에 넣는 것에 거부감이 있는 경우도 있을 것입니다.그럴 때는 무리하게 할 필요는 없습니다.

4.  국자를 내고, 남은 물이 자루(손잡이)에 흐르도록(듯이) 자루를 씻는다.
5 : 원래 있던 자리에 엎드려서 되돌리다

이상을 물 한 잔으로 때우는 것이 아름다운 동작.물을 좍좍 낭비하지 말고, 마음 고요히 실시합시다.

새전(신불에 참배하여 올리는 돈) 납입 순서는?

새전함 위에 방울이 있을 때는 그것을 울릴 수 있습니다.그 음색으로 참배자를 물리친다는 의미가 있답니다.

먼저 방울을 울려 참배의 기분을 정리해 보세요.그 후 시줏돈을 넣습니다.

던져 넣는 것으로 더러움을 친다는 의미도 있다고 합니다만, 그렇다고 해서 강하게 던질 필요는 전혀 없습니다.

정성껏 정성껏 넣읍시다.

참배는 「이례 이박수 일례」

두 번 절하고 두 번 박수를 치는 것은 현재 참배의 기본 예절입니다.

두 번 절하고 두 번 박수치고 한 번 절하고요.

1) 자세를 바로하고 큰절을 2회함
2)가슴높이에서 오른손을 조금 당겨(비껴서) 합장한다.어깨너비 정도로 양손을 벌리고 2회 친다
3) 손을 꼭 모으고 정성껏 기도한다.
4) 큰절을 하다.

신사에 따라서는 박수의 횟수가 다른 점도요. 만약 방법을 가르쳐 주는 간판이 있으면 따라하는 것이 좋겠지요.

기타 흔한 매너의 의문Q&A

Q. 어주인 御朱印 은 언제 받아야 하나요?
어주인(御朱印)은 '참배한 징표'와 같습니다. 따라서 참배한 후에 주시도록 합시다.

당연하지만 기념 스탬프가 아니기 때문에 노트 등에 부탁하는 것은 안 됩니다.
주인장을 준비해 둡시다.처음이라면, 수여소(회사 사무소)등에서 구입할 수 있습니다.

접수 시간에는 한계가 있어, 시간내에서도, 쓰는 사람 부재등으로 수여할 수 없는 경우도 있습니다.

애초에 주인을 수여하지 않은 신사도 많이 있으므로 가고 싶은 신사의 홈페이지를 사전에 확인해 두는 것을 추천합니다.

Q. 뽑은 점괘는 어떻게 할까?
경내의 나뭇가지 등에 매고 돌아가는 경우가 많은 점괘.「소원하는 일이 잘 맺어지길」이라는 생각을 담은 행위라고.가지를 묶는 것은 나무의 생명력을 빛낸 것.

그렇다고는 해도, 너무 많으면 나무도 약해지기 때문에 전용 매듭이 준비되어 있는 경우는 거기에 묶도록 합시다.

점괘는 단순한 길흉 판단이 아니라 쓰여 있는 내용에서 '신의(神意)'를 감지하여 이후 생활의 지침으로 활용하고자 한다.가지고 돌아가서 가끔 다시 읽는 것도 좋다고 합니다.

Q. 부적을 살 타이밍은?
이것도 주인처럼 참배를 마친 후에 해요.

Q. 부적은 얼마든지 가지고 있어도 돼?
「많이 가지고 있으면 신끼리 싸워 버리는 것은 아닐까?」라고 말하는 경우도 있지요. 하지만 걱정은 필요없다.

야요로즈의 신이라고 하듯이 일본에는 많은 신들이 있습니다.각각의 「신덕」으로 지켜주므로, 소중히 하는 마음이 있으면 얼마든지 가지고 있어도 괜찮습니다.

Q. 부적 돌려주는 방법은?
한 해 동안 가호를 바랐던 부적은 연말에 신사에 넣어 불을 피우도록 합시다.

물론 소원을 이룰 때까지 꾸준히 지니고 다녀도 상관없습니다.그 경우는 「소원을 이루어 주셨다」라고 느껴지면, 감사의 마음을 담아 참배하러 갑시다.

Q. 참배 시 복장에 규칙이 있나?
옷차림은 그때 마음의 표현.엄격한 규칙이라는 것은 없지만, 윗사람을 만날 때는 옷매무새를 단정히 하듯이, 하느님을 대할 때는 옷매무새를 바로 하고 싶네요.

특히 신사 참배나 시치고산 참배로 신전 안 등 특별한 장소에 참배하는 경우는 정장이나 기모노 등의 정장을 하면 좋을 것입니다.

설 장식은, 정월에 집집마다 방문하는 토시가미(토시가미)를 맞이하기 위한 표시이며, 신에게 체재하기 위한 「요로(요리시로)」입니다.

년신(年神)은 한 해의 초에 방문하여 개개인에게 한 살 분량의 나이와 그 해의 행운을 주시는 신입니다.또한 곡식의 신이기도 하지요.

설날 장식에는 여러 가지 종류가 있는데, 아래의 3종 세트가 대표적입니다.

しめ飾り_ 시메카자리

시메카자리(しめ飾り)는 신사의 시메나와와 마찬가지로 '신역과 현세를 연결하는 결계'라는 의미가 있습니다.
금줄장식을 장식하여 연신(年神)이 안심하고 강림할 수 있는 신역을 만들어 맞이하는 것입니다.

門松（松飾り）카도마츠(마츠카자리)

연신(年神)이 집집마다 내려올 때 눈에 띄는 것이 바로 카도마츠(門松).
소나무 문양 하면 비스듬히 자른 대나무의 모양인데, 원래는 '송장식'이라 하여 소나무 가지만으로 만든 것도 있습니다.

소나무는 겨울에도 녹음을 잃지 않는 생명력의 상징.대나무도 성장이 빠르게 쑥쑥 자라서 장수와 번영을 나타내는 것으로 알려져 있습니다.

鏡餅카가미모치

카가미모치는 연신(年神)에게 바치는 음식이기도 하며, 신이 머무는 의존료이기도 합니다.
한 알 한 알에 영력이 깃든 쌀을, 나아가 당고 굳혀 만드는 떡은 강한 영력이 깃든 신성한 음식이라고 생각해 온 것입니다.

설날 기간이 지나고 연신(年神)을 배웅한 후에, 카가미모치를 내리고 모두 함께 먹어 하나님의 힘을 나누어 주시는 것이 「카가미비라키」입니다.

설날 장식은 언제부터 언제까지 장식할 거야?

●꾸미기 시작하는 시기

설날 시초로 불리는 12월 13일 이후라면 언제 장식해도 좋다고 되어 있습니다.
「해서는 안 되는 날」이라고 여겨지는 것은, 이하의 2일간.

·12월 29일 : '이중고'「二重苦」 로 이어지므로 피합시다.
·12월 31일 : [하룻밤 장식]「一夜飾り」 이 되어, 재수가 없다고 합니다.

최근에는, 크리스마스를 지난 2627일경부터 장식하기 시작하는 것이 일반적.28일이면 끝없이 펼쳐진 팔자로 재수가 좋은 날 입니다.
30일도 끝이 좋은 날이므로, 28일까지 늦는 경우는 30일로 장식합시다.

●정리할 시기

'마츠노우치' 「松の内」지나면 치워요
마츠노우치의 기간은 지방에 따라 조금 차이가 있지만, 대부분은 다음과 같은 2가지 패턴입니다.

1월 7일 : 도호쿠, 간토, 규슈 등 많은 지방
1월 15일 : 간사이 지방을 중심으로 한 지역

원래 마쓰노우치는 전국적으로 1월 15일까지였습니다만, 에도시대에 메이랴쿠 대화재(1657년: 메이랴쿠 3년 음력 1월 18일~20일)가 일어난 뒤, '타기 쉬운 소나무 장식을 빨리 치우자'고, 막부에서 1월 7일까지로 정했다…는 설이 있습니다.

최근에는 「나나쿠사가유」「七草がゆ」 와 같은 7일까지라고 하는 인식이 일반화되고 있습니다만, 지역의 습관에 맞추는 것이 좋습니다.

설 장식법

門松카도마츠

연신들이 집집마다 내려올 때의 표식이므로 대문 옆에 세우는 것이 본래의 모습.
단독주택이라면, 현관 옆에 장식하면 좋을 거예요.

아파트의 경우 현관 앞은 공용 부분이 되므로 피합니다.
현관문 안쪽에 장식할 수 있는 미니어처 모양의 소나무 장식을 이용해 보는 것이 좋다.최근에는 실내에서 장식하기 위한 종이나 펠트 소재의 수제 키트도 있습니다.

しめ飾り시메카자리

토시가미님이 현관에서 들어올 수 있도록 현관 처마 밑이나 현관문에 장식하는 것이 일반적입니다.
또한 신단이나 도코노마 등 신이 머물기를 원하는 장소에 장식하는 것도 좋은 방법입니다.

포인트는 어느 정도 높은 위치에 장식하는 것.결계이므로 그 아래를 빠져 신역에 들어간다…라는 생각입니다.
아파트의 경우 현관문 밖이 가능한지 여부는 아파트 규약을 확인합시다.현관문 안쪽에 걸어도 괜찮습니다.

鏡餅카가미모치

신단(神壇)이나 도코노마(床の間)에 세 분(さんぽう : 삼보)를 놓고, 그 위에 반지나 봉서지를 깔고 카가미모치를 올립니다.

삼면이 없는 경우는, 반지나 봉서지만으로도 상관없습니다만, 진공 포장등이 아닌 「생」떡의 경우는, 판이나 접시등을 깔면 아래가 손상되는 것을 방지할 수 있습니다.

만약 제물장이나 도코노마가 없어도 괜찮습니다. 테이블 위 등에 장식해 설날 같은 분위기를 만듭시다.현관이나 거실에서 가능한 한 멀리 떨어진 곳이 좋다고 여겨지고 있습니다.

설날의 올바른 처분법

마츠노우치가 지나면, 설날 장식은「左義長（さぎちょう）」 「사기쵸」라고 불리는 축제에서 태우고, 불꽃과 함께 하늘로 토시카미를 배웅하고, 그 불로 카가미모치를 구워 먹습니다.
좌의장은 지역에 따라 '돗도야키' '돗도야키' '도깨비불에 불쏘시개' 등으로 불립니다.

가까운 지역에서 좌의장을 하고 있지 않은 경우에는 근처의 큰 신사(예:호국신사 등)에서 좌의장이나 화톳불이 이루어지고 있는지 확인해 보면 좋을 것입니다.

좌의장이 없는, 있어도 참가할 수 없는... 그런 경우는?
지역 쓰레기 처리 방법에 따라 처분하면 괜찮다. 신은 잘 봐주시고 그런 일로는 화를 내지 않는다고.

그러면 신문지를 펴서 '우, 좌, 중' 하고 소금을 놓고 정화합니다.그 종이로 설날 장식을 싸 다른 쓰레기와는 다른 봉투에 넣어 내놓으면 됩니다.

오늘은 언어 에티켓에 대해 알아보려고 해요~ 

언어 에티켓 "존댓말"

존댓말은요. 상대방에대해서경의를표하는말입니다.네,아무리태도에서경의를표해도바르게경어를못쓰면상대방에게불쾌감을줄수가있습니다.하물며 비즈니스 장면에 있어서는, 부적절한 말씨가 신용에도 영향을 주어 버리는 일도 있습니다.

올바른 경어로 말을 걸 수 있으면, 상대의 마음에 플러스의 심리 변화를 낳아, 반대로, 부적절한 말투의 상대에 대해서는, 마이너스의 감정을 품습니다.사회인의 기본적인 매너로서 상대나 상황에 따라서, 어느 경어가 적합한지를 순간적으로 판단해, 적절한 말씨를 구사하는 것이 중요합니다.

그리고 올바른 경어를 익히는 것은 보다 원활한 비즈니스 커뮤니케이션과 신뢰를 쌓는 것으로도 이어집니다.그럼 올바른 경어의 사용법과 비즈니스의 장에 알맞은 적절한 문구를 복습해 보겠습니다.

'존경어' '겸양어' '정중어'의 구분

높임말은 보통 크게 '존경어', '겸양어', '정중어' 이렇게 세 가지로 나눌 수 있는데요.
기본을 누르고, 상황에 따른 적절한 경어를 사용할 수 있도록 해 나갑시다.

존댓말

* 이야기를 하고 있는 상대가 자기보다 윗사람인 경우에 쓴다
* "상대"의 동작이나 상태에 경의를 표한다.

1) 동사에 말을 더한 것 （「お　～になる」）

（例）書く　→　お書きになる
　　　聞く　→　お聞きになる

2) 동사와 전혀 다른 말로 바꾼 것

（例）行く　→　いらっしゃる
　　　言う　→　おっしゃる

3) 동사로「れる」「られる」 붙인 것

※단, 존댓말 이외에도 가능하거나 수동적인 의미를 나타내는 경우도 있으므로 주의한다.

（例）来る　→　来られる
　　　飲む　→　飲まれる

겸양어

이야기를 하고 있는 상대가 자신보다 윗사람인 경우에 사용한다.
자신의 동작이나 상태를 겸손하고 겸손한 표현을 하여 상대에게 경의를 표한다.

1) 동사에 말을 더한 것 （「お (ご)　～になる」）

（例）知らせる　→　お知らせする
　　　案内する　→　ご案内する

2) 동사와 전혀 다른 말로 바꾼 것 

（例）言う　→　申す
　　　行く　→　参る

공손어

입장의 상하에 관계없이, 정중한 표현으로 상대에게 경의를 표할 때에 사용하는

1) 존댓말: 어미에 「です」、「ます」、「ございます」 등을 쓰다

2) 미화어: 「ご」「お」등의 접두어를 붙이다 （「ご飯」、「お茶」など）

'이중 경어'를 주의합시다

경어를 두 개 겹쳐 사용하는 것은 과도한 표현이 되어, 부적절한 말씨가 됩니다.

＜間違いやすい例＞

• お召し上がりになる　→　召し上がる、お食べになる
• お越しになられる　→　お越しになる、いらっしゃる
• テニスをなさられる　→　テニスをなさる、テニスをされる
• ご覧になられました　→　ご覧になりました
• ～社長様　→　～社長、社長の～様

비즈니스 현장에서의 말씨

업무상의 말씨로서 필수적인 용어나 문구도, 스마트하게 구사합시다.

상대방과 자신의 호칭

• わたし、僕　→　わたくし
• わたしたち、僕たち　→　わたくしども
• 自分の会社　→　弊社、当社
• 相手の会社　→　御社

인사·받아 들임

* 손님에 대한 인사

「いつもお世話になっております」

*사내 상사나 동료에게 인사하는 것

「お疲れ様です」

※「ご苦労さまです」 는, 아랫사람에 대해서 사용하는 문구로 부적절합니다. 

* 양해할 때

「かしこまりました」「承知いたしました」

※「了解しました」는 솔직한 표현이므로, 고객이나 상사에 대해서는 부적절합니다.

*사과드릴 때

「申し訳ございません」「失礼いたしました」

※「すいません」「すみません」는, 손님이나 상사에 대해서는 부적절합니다.

*거절할 때

「申し訳ございませんが、～いたしかねます」

※「無理、ない、できない」등의 부정적인 인상을 주는 표현을, 긍정적으로 바꾸어 말하면, 부드러운 울림이 되어 상대에게 전해집니다. 「できません」 가 아니라 「いたしかねます」 라고 부드럽게 거절합시다.

*거절이나 의뢰, 사과 등을 할 때

「失礼ですが～」「恐れ入りますが～」「お手数ですが」「恐縮でございますが～」「あいにくですが～」「申し訳ございませんが～」

*부탁이나 요청을 전하고 싶을 때

「～くださいますか」「～していただけますか」「していただけませんでしょうか」

※「～してください」는 말하는 방식에 따라 위압적으로 들릴 수 있어요.의뢰형으로 변경하면 인상이 부드러워집니다. 

오늘은 일본에서 일하시려는 분이시나, 일본인과 일을 하시는 분들에게 아주 유용한 전화응대에 관련된 

문장을 배워보도록 하려구해요~ 많은 도움이  되시기를 바랍니다~ 

전화 응대의 마음가짐

전화응대는얼굴이보이지않습니다.그 때문에 비즈니스에 있어서의 전화에서는, 응대자의 「소리」나 「대응 내용」에 의해서 상대가 받은 인상이, 나아가서는 회사의 이미지로 연결됩니다.

전화통화에서는자연스럽게듣는것에집중하기때문에실제로만나서이야기할때이상으로서로의감정이나태도를보게됩니다.그러니까 항상 비즈니스 씬에 대해서는, 전화 응대시에서도, 「보이고 있다」라는 것을 의식하고, 자세를 바르게 하여 대응하도록 유의합시다.

게다가 표정이나 태도로 전할 수 없는 만큼, 제대로 말에 생각을 실어서, 「고마워·등의 감사의 마음」이나 「대단히 실례했습니다·등의 사죄의 마음」이, 전화를 통해서라도, 제대로 상대방에게 전해지도록 응대하는 마인드가 매우 중요합니다.

그럼, 「느낌이 좋다」 「만족」 「안심감」이라고 하는 플러스의 인상을 낳기 위해서, 곧바로 실천할 수 있는 기본적인 매너와 문구를 배웁시다.

비즈니스 전화의 기본 문구

「はい」

대답의기본형. 「はい」하고 강도를 붙인 대답하세요.

「もしもし」는 비즈니스 전화로는 적당하지 않습니다.

「いつもおいつもお世話( せわ)になっております」 

상대가 회사명을 자칭했을 때의 응답으로서 사용하는 기본 문구.

「少々お待ちください」

전화를 연결할 때, 무언가를 조사해 대답할 때 등에.

「お待たせいたしました」

중개되어 나올 때, 상대를 실제로 기다리게 했을 때에.

「申(もう)し訳（わけ）ございません」

상대의 요구에 응할 수 없었을 때나, 클레임을 받았을 때에.

「かしこまりました」    「承知(しょうち)いたしました」

주문을 받았을 때나, 내용을 이해했을 때에. 「わかりました」보다 더 정중한 말투.

「恐れ入(おそれい)りますが…」「失礼（しつれい）ですが…」

상대방에게 이름을 물을 때나, 부탁할 때.

「さようでございますか」

맞장구할때, 　「そうですか」는 높임말이 아니므로 부적당하다.

「失礼いたします」

전화를 끊을 때.

처음 전화  받을 때 

「お世話になっております。○○社の○○と申します」 

「신세가 많습니다.○○사의 ○○라고 합니다.