잡동구리

사무라이란? (일본어: 侍)는 일본 봉건 시대의 무사(武士)를 뜻한다. 본디 가까이에서 모신다는 뜻의 단어 시(侍)에서 나온 말로써 귀인을 경호하는 사람을 가리켰으나, 헤이안 시대 이후 일반적인 무사를 가리키게 되었다. 주군을 잃은 사무라이는 로닌이라 불리며, 칼솜씨를 제외한 기술이 없어 특별한 직업 없이 유랑하거나 걸식하며 살인청부와 도적질 등으로 생계를 유지했다. 

1. 일본 춘향전과 같은 유명 이야기 주신구라

1702년 12월 14일 에도는 하얀눈에 뒤덮여 있었다. 이날 밤, 막부의 고관이자 미가와국영주인 기라 요시나가의 저택에 47명의 사무라이가 들이 닥쳤다. 그들은 기라의 목을 베어 어느 절의 경내에 있는 묘 앞에 바친다. 한해 전 기라로부터 모욕을 당하여 차지 못하고 그를 죽이려다가 실패 도리어 막부의 명으로 할복한 아꼬의 영주 아사노 나가노리의 묘였다. 
47명의 무사들은 주군의 원수를 갚으려 1년여 절치부심했으며, 이날의 거사로 인해 막부로부터 역시 하복자결을 명받아 16살 자리 소년을 포함한 충직한 부하들이 주군의 뒤를 따른다. 

이것이 실화를 바탕으로 만든 주신구라의 줄거리 이다. 

그냥 봤을때는 잔인한 복수극 같아 보이지만,  일본인들이 열광하는 이유는 작가 김소운님께서 설명을 해놓은 것을 가져 와 보았다. 

“ 이 복수극에서는 영주에 대한 충선, 그 충성을 관철하기 위해 스스로 사지를 택하는 희생정신, 동지끼리 맹약을 끝까지 지킨 신의 등 무사도의 귀감이라고 할 모든 도의적 조건을 갖추어져 있다. 그럼으로 해서 후세 사람들이 아꼬기시의 이름으로 그들을 추앙하는 것이겠지만 한편 그것은 발단에서 종국까지 어디까지나 일본적인 모럴, 일본적인 뉘앙스로 일관된 것이 일반 국민대중의 구미를 한결 돋우는 이유라고 볼 수 있다 “

2. 목근 통신에 나오는 다른 글

“ 떡장 수 집 이웃에 가난한 홀아비 낭인과 그의 어린 자식이 살았다. 어린애가 떡 가게에서 놀다 돌아간 뒤에 떡 한 접시가 없어졋다. 낭인의 아들인 그 어린애에게 혐의가 쓰워졋다.

‘ 아무리 가나날 망정 내 자식은 사무라이의 아들이다. 남의 가게에서 떡을 훔쳐 먹다니 그럴리가 만무하다. ‘ 
낭인은 백방으로 변명해 보았으나 떡 장수는 종시 듣지 않고 덕값만 내라고 조른다. 이에 낭인은 칼을 배어 그 자리에서 어린 자식의 배를 갈라 떡을 먹지 않앗던 증거를 보인 뒤에 그 칼로 떡장수를 죽이고 저마저 할복 자결해 버린다. “

사무라이 정신 명예에 죽고 사는것을 좌우명으로 삼았다고 한다. 그들에게는 충성, 희생, 신의, 염치, 모굼, 결백 등의 철칙이 따랐다

이 글은 [ 일본 상식문답] 에서 참고하였습니다. 

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두나라의 전통 스포츠인 씨름과 스모에 대해 살펴보겠습니다. 

이는 한국 전문 저널리스트인 구로다 하쓰히로씨의 말씀에서 가져왔습니다.

첫째. 한국의 씨름은 두 선수가 씨름판에 들어서면, 심판의 지시에 따라서 바로  경기에 들어갑니다. 

하지만, 스모는 이와 다르게 도효를 행합니다.

이는 경기 링 위에 올라간 두 선수가 경기에 앞서 양팔과 양다리를 들어올렸다 내리거나, 깨끗한 물로 입안을 행구고, 하얀 종이로  닦고, 흰 소금을 뿌립니다. 팔 다리를 들어올리고 내리는 이유는 몰래 무기를 감추고 있나 없나 확인하기 위함이라고 합니다. 그리고  소금을  뿌리는 것은 사악함을 물리치는 벽사이리라고 합니다. 

이런 행위는 3,4분 걸린다고  합니다. 이렇게 많은 시간을 보내고 경기 자체는 순식간에  끝나는  경우가 많다고 합니다. 

이렇게 한국은 두 선수가 나오자 마자 샅바부터  잡고  우열을 가리는 실질 숭상주의, 기량을 겨루어 센자를 가리는 마당에 쓸때없는거는 하지 말자라는 실속파라고 할 수 있습니다.

일본은 세리머니가 중시되는 모양새 치중이라고 볼 수 있습니다. 우선은 겉보기 좋아야 한다는 외화파 개념이라고  볼  수 있지요. 

둘째. 한국은 두 선수가 3판 2승으로 승부를 가립니다. 결승전에 올라가면 5판 3승이라고 합니다. 이에 반에 스모는 단판입니다.

마치 칼잡이 사무라이들이 일본도로 맞붙는 것과 같이 한번으로 승부를 가립니다. 아주 드물게 무승부로  결판이 나면 그 때는 한번더 시합을 치룬다고 합니다. 

셋째. 씨름은 몸무게에 따라 체급을 나눈 후 체급끼리 시합을 합니다.

그래서 금강장사, 한라장사,  백두장사가 있고  막판에 가서 천하장사를 가립니다.

하지만, 스모는 그런 체급을  나누지 않습니다.

체급이 작은 선수가 체급이 큰 선수와 싸워 이길때 관중의 열광은 극에 달합니다. 

넷째, 씨름에서 승자는 기쁨을 마음껏 표출하지만, 스모의 승자는 침묵합니다.

이는 한국은 자신의 감정을 숨김없이 드러내며 기뻐하지만, 스모는 스스로의 감정을 되도록 억누르며 무표정을  하기 일쑤라고 합니다. 

다섯째.  스모의 심판은 절대자다.

어느 누구도 심판의 결정에 토를 달 수 없습니다. 씨름에서는 잘못된 판정이나 받아드릴  수 없는 판정이 나올경우 코칭스태프로부터 즉석에서 항의를  받기도 한다고 합니다. 하지만 스모에서는 경기를 진행하는 교지_ 라고 불리우는 사람이 판정도 함께 합니다. 만약 교지의 판정에 이의가 있을 경우에는 링 사이드에 앉아 경기를 지켜보는 5명이 있는데  이들이 최종 판정을 한다고 합니다. 

이를 보면 씨름에서는 심판의 권위보다는  선수의 위세가 위라고 볼 수 있습니다. 이에 반대로 스모에서는 심판의 권위는 '천황'을 정점으로  한 신성불가침의 절대 권력을 연상시킵니다. 

일본 상식문답 _조양욱 지음... 에서 

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일본인들의 성씨는 참으로  다양하다. 일본 신문, 인터넷 판을 보면 하루에 적어도 한개 이상씩 처음 대하는 성씨가  나온다. 

이처럼 일본에 부지기수의 성씨가 쏟아진 계기는 메이지유신이었다. 새로운 모습의 근대국가를 건설하려니깐 무엇보다 국민을 철저하게 통제, 관리할 필요가 있었다. 세금을 거두기 위한 것도 포함이다. 

장차 징병제도를 도입하기위해서도  또한 마찬가지이다. 그때까지는 성이 없는 그냥 아무말이나 불렀다.(예로 우리나라로 치면, 개똥이, 똥강아지등등과 같은) 그런식으로 살아온 평민들도 각자 성을 갖도록 하라는 명자필칭령이 1875년에 내려졌다. 

한꺼번에 수많은 사람들이 없던 성을 지으려니깐 얼렁뚱땅넘어가는  경우가 비일비제했다. 예를들어 산아래에  집이 있는 사람은 산하(山下) 즉, 야마시타, 밭 가운데  살 던 사람은 전중(田中) 즉 다나카 이런식으로 말이다. 

일본인들은 우리처럼 성씨에 그다지  큰 무게를 두지 않는다. 한번 정한  성씨를 손바닥 뒤집듯이 바꾸기도 하므로 데릴 사위나 양자로 갈때에는 눈곱만큼의 거리낌도  없이 바꾼다. 

예로 한국인이라면  반드시 기억해야할 사람 도요토미 히데요시로 말해본다. 

농사짓은 최하급 무사였다는 그의 아버지 성씨는 기노시타였다. 그는 열여섯 나이에  웅지를  품고  오다 노부나가라는 장수의 말단 부하로  들어가 별의별 고생을 다 겪었다. 꾀보였던 도요토미는 서서히 두각을 나타내 33세 부장응로 출세하면서 성을 하시바로  고쳤다. 그로부터 다시 10여년  주군이  암살당하자 기분좋아지면서 자신의 지모를 유감없이 발휘하여 천하의 권력을 손아귀에 쥐었다. 그후 가장 뼈대있는 가문의 성씨를 빌어서 후지와라로 개명하였다. 그게 영 찜찜했던지  채 한해도  써먹지 않고  다시 도요토미로 바꿨다. 이번에는 모양새를 갖추느라 아무 힘이야  없었으되 어쨋거나  용상에 앉아 있는 천황으로 하여금 척허로  도요토미성을 하사하도록 꾸몄다. 

일본 사회에서는 근년 들어 성씨에 관한 변화의 움직임을 일고있다. 여성은 결혼하면 무조건 시가 쪽 성씨로  고치도록 되어있는 제도에 대한 반발이다.  그로인해 이혼과 재혼에서 여성이  겪어야 하는 불편은 여간 아니었다. 이로인한 트러블이 빚어지자  차라리 한국처럼 부부 별성으로  가자는 주장이 점점 힘을  얻고있다고 한다. 

이 이야기는 일본상식문답(조양욱지음)을 참고하였습니다. 

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